历经千年建国卫国历史，越南民族要抵抗许多经济和军事潜力强大数倍的侵略者，但我们最后仍取得胜利。铸就越南民族胜利的力量源泉就是民族文化，其中军事文化传统（卫国文化）是基本、核心内容。

在越南军事文化传统价值系统中，崇高的人文性是突出的价值，深刻体现越南民族和越南人的本质。越南军事文化传统的崇高人文性和核心内容就是“以大义而胜凶残，以至仁而易强暴”，其体现于以下几个基本内容：

第一、我国民族各场斗争的目的是为民族夺取和维护独立。

文化的本质是创造和人文。我国民族的战争旨在为民族夺取的维护独立，这是文化的行动，带有崇高的人文性。因为，其保卫生存权、自由权和平等权；保卫人的品格，文化价值、民族文明和自尊心；并抵抗侵略、奴役、残杀行动，即抵抗邪恶、贪婪、不正者，抵抗反文明、反文化行动。

40年，二征夫人以独立、卫国保家意志发动起义 ：“一要雪洗国耻。而要重立雄氏基业。”1789年，领兵出兵北方，歼灭入侵的清军之前，光中皇帝宣布：“为长发而战，为黑齿而战，打得他只轮不返，打得他片甲不留，打得使他知英雄南国之有主！”这样，光中皇帝肯定，出兵目的是为了保卫民族文化和独立与国家主权。

尤其的是，我国民族一向深刻意识到，只有确定正确的政治目标，才能发挥爱国精神，才能凝聚和团结各阶层人民，以“百姓皆兵”精神反外侵救国。那就是陈朝东阿浩气的“杀鞑”精神；抗法抗美斗争中“为祖国决生而决死”，“宁肯牺牲一切，绝不肯王国，决不当奴隶”，“没有什么比独立、自由更高贵”。就是这一精神已为我国人民打败任何侵略敌人创造无敌的力量。而且，我国民族各场战争的正确目标还唤醒那些误入歧途的人以及战线对边的兵士的良知，包括侵略国人民在内的世界进步人民的支持。

在胡志明时代，在党的领导下，越南革命的目标是成功建设社会主义，解放阶级，解放民族，解放人民，更具崇高的人文性。胡志明主席指出，民族解放目标首先是让农夫有田地，谁都有饭吃、衣穿，谁都得到学习。那真正是猛烈的渴望，体现他老人家的人文思想。胡志明主席肯定，越南革命要走无产革命道路。只有走上社会主义，人民才真正享受到自由、幸福，因为““如果国家独立了但人民不能享受幸福自由，那么独立也毫无意义。”那个崇高的目标已让党和胡志明主席凝聚广大群众，营造全民族力量，带领越南革命越过所有困难和挑战，从这个胜利走到那个胜利。

 第二、关于仁义和权谋的关系。在战争中，仁义和权谋因素支配和影响到参展各方。大多数世界各民族都认为，权谋是为将者的最高属性，而我国民族认为仁义是基础，是越南军事文化传统的独特之处。仁义就是正义，是精神因素；是爱国主义的力量，是出于爱人之心、尊重公道的安民思想；是挽救人民摆脱努力身份的行动。因此，仁义是崇高人文性的深刻体现。权谋是指挥人应付和解决战争情况的办法、手段和计谋，指挥兵士战斗夺取胜利的。在仁义和权谋的关系中，我国祖先一向以仁义为首，“仁义之举，要在安民”，依靠人民思想是反外侵取得成功的决定性因素。

我国民族卫国历史实践证明，拥有仁义才能集合“四方氓隶”，才能化弱为强，化少为多，战胜经济、军事潜力强数倍的敌人。在黎利领导的蓝山起义中，阮斋已提高人文、仁义。他嘱咐义军要“熏陶仁义之举”，坚定起义的目标是打滚侵略者，为民族夺取独立、自由，给人民带来和平、幸福生活。1426年6月寄给方正将军 的信中，阮斋明显指出：“为将之道是以仁义为重，而轻视权谋。”继承民族的仁义思想，在抗法抗美战争中，胡志明主席也肯定：“用兵是救民救国的仁义之事。”

这样，越南民族的力量是仁义和权谋的结合，首先体现于领导者的德才与人民的仁爱和智慧的结合。领导者的仁爱与民族的崇高仁爱之心的凝聚将成为民族的大义。领导者的权谋和人民的巨大智慧的凝聚将成为民族的智慧。基于民族的大义发挥智慧将发挥整个民族的巨大力量，在战争中夺取胜利。这样，归根结底，我国民族的胜利力量就是越南民族大义和智慧、文化相结合的力量。

第三、人道思想，爱戴人之心和按公道待人处事。

我国民族历史实践证明，面对外邦的吞并阴谋，我国祖先都努力避免战争发生。历代大越朝廷都坚持进行灵活的外交，以免干戈。迫不得已进行战争，为了维护独立，我国民族都想尽早结束战争，避免双方的损失，创造友谊环境以建设和发展国家。我国民族的战争指导方针都不主张歼灭到最后的敌人，而目标是粉碎敌人的侵略意志，逼迫他们撤军回国。在抗法战争中，日内瓦协定得到签署的时候，法军仍有近45万。抗美救国战争中，胡志明主席已指出抗战的目标是“打滚美军，打倒伪军”，而不是歼灭一切敌人，因为越南革命的目的是获得民族独立。

我国人民经常讲：“以恩报怨”，“浪子回头金不换”，那是越南文化充满人文性的生活道理。在战争汇总，党敌人“势穷，力竭”，“拱手而降”时，我们民族一般不杀害，而人道性对待降兵。在第二次抗宋战争中，敌人陷入被消灭的境地，李常杰已主动议和，为他们开设生路。在抗明战争中，敌军陷入势穷力竭的境地，我军不仅不报酬，而且还给敌人提供粮草、船只、车马。

透彻领会越南人道思想，胡志明主席曾说：“我为死亡的法国人感到怜悯。唉！对于博爱之心，法国人的鲜血还是越南人的鲜血都是鲜血，法国人还是越南人都是人。”因为他老人家认为，要被谴责和惩治的是战争的煽动者，是敌人战争机器领导者，至于直接参战的兵士指示他们黑暗计划的受害者而已。因此，胡志明主席呼吁同胞人道性对待投降的敌人兵士。

可见，越南军事历史上的崇高人文性已充分体现越南民族的力量不仅有暴力，而且还体现于包容的对待，教化言辞和良知的唤醒。换句话说，我国民族的对待体现不仅用暴力而且还用好生之德、崇高的仁爱之心打败敌人。这一内容应继续得到研究、发展和运用于国防斗争、捍卫祖国事业。（完）

作者：第四军团政治副主任黎友长大校、博士