当公开否认马列主义和胡志明思想的革命性以及科学性逐渐弱化并被证明无效时，最近各敌对、反动及政治机会主义势力又使出另一招来破坏越南革命，那就是：针对一些历史性事件引出证明“胡志明思想本质上是民族主义”的虚假论调。他们的深层目的就是使胡志明思想与马克思列宁主义相对立，从而破坏我党的思想基石。这是一个需要坚决驳斥的荒谬论点。

各敌对势力清醒地认识到，不能以疯狂地否认马克思列宁主义和胡志明思想的科学性和革命性为破坏我党的思想基石的方法，因为这一思想理论体系日益符合时代发展的情况，因此敌对势力还耍出许多其他的破坏伎俩。他们最近经常使用的伎俩之一就是使胡志明思想与马克思列宁主义相对立；他们依靠一些历史事件，然后采用 “颠倒是非”的手段来引导舆论，证明所谓“胡志明思想本质上是民族主义”。例如：他们引用胡志明主席在1952年底前往苏联并会见苏共中央总书记约瑟夫·维萨里奥诺维奇·斯大林（I.V. Stalin）的事件，提出这样的论点：“斯大林指责胡志明是民族主义跟随者”；更明目张胆的是，他们凭借第三国际事件指示阮爱国同志返回中国香港九龙以联合各共产党组织，建立印度支那共产党，但会议最终的结果却成立越南共产党（于1930年2月3日），其强调：“越南共产党的成立（1930年2月3日）已经证明了胡志明的思想本质上是民族主义”。更狡猾的是，他们还“假装”承认胡志明主席在越南人民解放斗争中的贡献来淡化和煽动反马列主义思想，声称越南共产党接受马列主义、胡志明思想作为一切行动的思想基石和行动指南是不合适的，因为这是两种完全相对立的思想体系等等。然而历史事实却恰恰相反，胡志明在革命活动中始终坚定站在工人阶级的立场上，将马克思列宁主义创造性地运用到越南革命的实践中。胡志明的思想“是有关越南革命基本问题的全面而深刻的观点体系；马克思列宁主义在我国具体情况的运用和发展的结果，继承并发展了民族优秀传统价值观，吸收了人类文化的精华；是我党和国家极其伟大和宝贵的精神财富，永远照亮了我国人民革命事业取得胜利的道路”¹；因此其思想绝对不可能、也不能像敌对势力所歪曲的民族主义的表现。

首先，促使爱国青年阮必成寻求救国之路、走向马列主义的动力是爱国主义，而不是民族主义。 爱国主义（或称爱国精神、爱国情怀）是指对祖国、家乡的热爱的积极情感、感受和精神。而“民族主义是偏袒某些民族而不是其他民族，美化自己民族，造成民族和种族仇恨的心理、意识形态、世界观和政策²。爱国主义和民族主义的根本区别在于，爱国者为自己的国家值得骄傲的事情而感到自豪，而民族主义者则为自己国家的一切而感到自豪（包括对其他国家的血腥罪恶），即盲目、极端地骄傲。胡志明主席于1960年4月22日在《人民报》发表的《我走向列宁主义之路》一文中肯定：“最初便是爱国主义，而不是共产主义使我相信列宁、相信第三国际。但后来一步一步地，在斗争的道路上，在研究马克思列宁主义理论和做实际工作的同时，我逐渐明白，只有社会主义和共产主义才能把被压迫民族和世界工人从奴役中解放出来”³。出于爱国心和对本民族的热爱，他热爱并同情处于同样困境的族民以及各宗主国悲惨的劳动人民。这就是他寻找救国之路、走向马克思列宁主义、实现为民族、阶级、人类的解放而奋斗的理想动力。1965年12月，胡志明主席在回答加拿大青年杂志记者的提问时肯定地说：“说我年轻时追随的是‘民族主义’，这是不正确的。因为那时我只知道爱我国的人民，而并不知道什么是‘主义’这个词。当我去非洲时，我看到这里的殖民地人民和印度支那人民一样悲惨、受压迫、被剥削的。我去欧洲各国时，也看到有一些非常有钱的人，“吃现成饭”的人，但劳动人民却很穷。我想了很多。当时，伟大的十月革命在俄国取得了伟大成功。列宁举行了共产国际，然后还发布了关于《列宁论民族殖民地问题》。这些事情让我认识到：印度支那的劳动人民、各殖民地人民和劳动人民想要解放自己必须团结起来进行革命活动。因此，我就成为一名马克思列宁主义者”⁴。由此可见，胡志明思想的形成和发展过程是一个漫长的过程，经过各种困难和挑战的克服，他从爱国主义走到马克思列宁主义，但显然，其主要动机是爱国爱民之心，而不是反动势力所宣扬的狭隘民族主义或极端民族主义。

第二，胡志明始终坚定站在工人阶级立场上对待和解决民族问题；是一个始终反对民族主义表现、不接受国际共产主义运动中的资产阶级民族主义和大国沙文主义的人。纵观胡志明思想，民族独立的目标和理想始终与社会主义联系在一起。他把民族问题作为推进民族解放革命事业的动力和全世界无产阶级革命的前提。民族解放的理想与阶级和人类解放的目标是密不可分的。在革命活动实践中，胡志明也始终斗争反对狭隘民族主义和大国沙文主义。1957年11月14日至16日在莫斯科举行的社会主义国家共产党和工人代表会议上，胡志明就是反对资产阶级民族主义最坚决的人。他赞成了会议的联合声明，并进一步强调：“联合声明提醒我们要加强马克思列宁主义精神教育，反对资产阶级民族主义、沙文主义、教条主义、修正主义特别是修正主义等机会主义行为”⁵。因此，声称“胡志明思想本质上是民族主义”是一种“颠倒是非”的论调，刻意掩盖并忽视胡志明关于认识和解决越南民族问题的工人阶级立场和观点，否认胡志明思想中社会主义与民族独立相联系的问题。

第三，胡志明是保护和发展马克思列宁主义在人类关系中的民族、民族大团结问题的先锋者之一，为了正义、进步与和平的共同目标。接受马克思列宁主义，继承人民群众是历史真正创造者的观点和“全世界无产者和被压迫民族联合起来”的行动口号，胡志明清楚地认识到了聚集和团结各民族和世界各国力量的必要性和道路，以使民族解放事业取得彻底胜利。他呼吁：“全世界劳动者，联合起来！”。同时，他肯定：“资本主义国家工人阶级的革命斗争直接帮助被压迫民族解放自己，因为这种斗争直击压迫者的内心；……与此同时，殖民地、半殖民地人民的革命斗争也直接帮助资本主义国家无产阶级在反对统治阶级、摆脱资本主义奴役中的斗争。统一的反帝斗争确保了殖民地、半殖民地人民和资本主义国家无产阶级的胜利”⁶。这不仅是胡志明主席对马克思列宁主义理论宝库所作的非常重要的贡献，而且表明他始终将民族权利与人类、阶级和被压迫民族的关系联系起来，其最高的目的是建设一个和平、进步、发展的世界。这种意识的形态已经超越了“民族主义”的范围，完全驳斥了敌对势力破坏我党思想基石的黑暗图谋，其政治图谋违背了国家民族利益。

马列主义和胡志明思想有着密不可分的辩证关系，是革命行动的思想基石和行动指南，“永远照亮我国人民革命事业取得胜利的道路”⁷。这是客观必然也是历史选择，任何论调或力量都无法歪曲或否认。所谓“胡志明思想本质上是民族主义”的论调是毫无根据的，是一种狡猾卑鄙的伎俩，无论怎么掩盖也掩盖不了事实真相。（完）

作者：第五军区军校阮功姜上校与阮德疆少校

1. 越南共产党《党文件全集》，第 51 集，河内：国家政治出版社，2002年，第 149 页。

2. A.M. Ru-mi-an-txép《科学共产主义词典》，莫斯科：进步出版社，1986年，第 106 页。

3. 胡志明《全集》，第12集，河内：国家政治出版社，2011年，第 563 页.

4. 同上书，第14集，第699 - 700页。

5.同上书，第12集，河内：国家政治出版社，2011年，第189 - 190页。

6 -同上书，第8集，第567页。

7 - 越南共产党《党文件全集》，第51集，河内：国家政治出版社，2002年，第149页。