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马列主义和胡志明思想对越南民族的重大、持久价值

实践证明,在由胡志明主席为首的越南共产党领导下,走着马列主义的道路,越南已在民族解放事业、统一国家与建国卫国事业中取得了丰硕成就。但是,以 不同的理由,机会主义和反动分子已经和正在提出歪曲论调,否认越南革命历史、马列主义、胡志明思想与越南共产党的领导作用。他们的目的是逐步转化越南社会,改走资本主义道路。依他们的论调,马克思主义只在“没有工业文明的地方”取得胜利,马克思主义是从众的理论、从众的力量,被“一切归劳动者所有”的物质权利所激动。

提到越南按社会主义模式建设国家事业时,有的人在网络上捏造谣言:“越南按苏维埃模型建设国家”,有的人还冒称马克思主义者写道:“越南共产党已放弃马列主义,建设社会主义法权国家(代替马列主义建设无产阶级专政国家的观点),建设市场经济代替列宁理论的计划经济”等。此外,他们还对胡志明主席造谣提出许多歪曲论调。

有的社交网组还建议“越南共产党改变纲领,放弃社会主义建设道路,改走民族和民主道路,重点是把极权政治体制转为民主政治体制”等。

那么,马列主义和胡志明思想的本质是什么?我党怎么运用和发展马列主义?为何说马列主义、胡志明思想是越南共产党和民族的思想基础和持久价值?

1. 马列主义和胡志明思想的本质

马列主义由马克思、恩格斯和列宁在有选择性地继承人类科学成就、思想和文化价值基础上创立的。他们的理论是在研究人类历史和资本主义经济形态基础上形成的科学观点和方法论系统。其目标是解放人类、解放社会,给所有的人带来温饱、自由和幸福生活。马克思-恩格斯思想的跨时代价值不仅是无产阶级革命理论,而且还是唯物辩证方法论和唯物历史主义的认识。那是看待事物和现象(包括历史和社会)的运动和发展时要把其放在各对立面的相互和斗争关系之中,要看经济基础和上层设施的相互关系。该关系不仅受客观规律规定,而且还受人的主观意识活动支配。继承马克思和恩格斯的思想,列宁已在帝国主义时代全面发展上述革命理论,并深化关于民族解放革命和在未经过资本主义国家建设国家的理论。列宁强调指出,被压迫民族可以和应该站起来进行民族解放革命,摆脱帝国主义的统治枷锁,想要完全打败资本主义,就要实现全世界无产者和被压迫民族的联合起来。

马列主义和胡志明思想具有辩证关系。在历史方面,马列主义得到阮爱国-胡志明主席传播到越南。在《我走到列宁主义的道路》文章中,胡志明主席写道:“当时,我敬爱列宁,因为他是一位伟大的爱国者、解放其同胞,慢慢的,我了解到只有社会主义和共产主义才能把被压迫民族和劳动者从奴隶枷锁解放出来”。 他老人家把马列主义比喻为一个神奇的锦囊,遇到困难时,把锦囊打开就能找到解决方法。在政治思想方面,马列主义和胡志明思想的关系是理论和方法论的辩证关系。他老人家曾强调指出,学习理论不是变成空谈理论家。要学到马列主义的精神,学习马列主义的立场、观点和方法,旨在解决好革命工作中的实际问题。

这样可以肯定说,冒称马克思主义者和“爱国者”认为胡志明主席只是“民族主义者”以及否认马列主义等论调只是阴险的政治手段, 企图打破越南共产党和社会的思想基础而已。

2. 我党如何运用和发展马列主义?

可以肯定说,越南革命在二十世纪的胜利起源于胡志明主席和越南共产党已创造性地运用和发展马列主义。在资本国家,共产党是马列主义和工人运动的结合。在越南,越南共产党的诞生还有另一个因素是爱国运动。由阮爱国编纂的简要政纲(党的纲领)主张进行资产民权革命和土地革命,走上共产社会。越南革命进程经过两个阶段,第一阶段是资产民权革命,第二阶段是走上共产社会。落实这一精神,夺取政权后,面对内患外敌,越南立即建立民主共和模型的国家体制,其原则是各级政权都由人民选举,代表多数人民的权力和利益。

提及胡志明主席在政治、思想上的创新,就要提到1945年《独立宣言》。在这个历史文件里,胡志明主席已摘引美国1776年的《独立宣言》和法国1789年的《人权和民权宣言》。从这两个宣言的伟大思想前提,他老人家已对被压迫民族提出具有时代意义的新真理:“全世界各民族生来就是平等的,无论哪一个民族都有求生存、享受安乐与自由的权利”。因此可以肯定说,1945年越南《独立宣言》是一个双重宣言,既是越南民族的民族自决权的宣言又是被压迫各民族的人权宣言。

八月革命后,在越南共产党和胡志明主席的领导下,我国人民已在全国范围内进行自由总选举,建设文明、现代的越南民主共和国。越南国家不按照1917年十月革命后工农兵苏维埃国家模型建设。这是胡志明和我党在政治上的特色创新。在后续历史时期,我党已运用和发展马列理论,提出全面、全民的人民战争路线,边打边谈,争取世界人民,尤其是社会主义国家和热爱和平民族的支持和帮助,引领两场抗战走到最后胜利。

革新开放是越南民族在各方面上的特别历史时期,其中首先是政治、社会思维的革新。在马列主义的理论和方法论、胡志明思想基础上,1986年越共六大已坦率认定:“我党已暴露理论认识落后,犯上唯意志。我们已持有不正确的成见,仍未承认货物生产的规律”。这个认识是我党从六大到后续大会在政治上的重要发展步伐,我党已逐步建设和完善社会主义社会的新模型,符合越南实践。到十二大,我党继续强调:“1. 坚持马列主义、胡志明思想,把其创新运用和发展符合越南实践,坚定不移民族独立和社会主义目标,坚持革新道路。2. 遏制和击退政治思想蜕化、品德变质、生活方式变坏与内部“自我演变”、“自我转化”表现”。坚决斗争反贪反腐反官僚主义、反个人主义、反机会主义、反实用主义和拉帮结派表现。3. 坚决斗争挫败敌对势力的“和平演变”阴谋。

这样可以肯定说,对越南捏造的所谓“按苏维埃模型建设国家”、“已放弃马列主义”等歪曲、诬告论调只是黑暗的手段、下流的智慧和人格。

3. 为何说马列主义、胡志明思想是越南共产党和民族的思想基础和持久价值?

马列主义和胡志明思想的持久价值首先体现在其本质上。截至目前,马克思、恩格斯和列宁的一些论点不再有普遍性的了,但该学说的方法论仍保留原来的价值。诸如唯物辩证法指出事物和现象的运动要通过两个对立面的斗争,物质和意识的关系以及意识对运动和发展的积极作用等。那还是唯物历史主义指出人类历史的运动和发展必要经过各经济-社会形态,经济基础与上层建筑的相互关系等。上述方法论的价值依然是我们分析、解决生活各问题的钥匙。这个思想基础的持久价值还出于越南国家建国卫国事业实践。历史证明,每个民族的发展都有不同的轨道,在历史上形成的。越南今天的发展道路是继承各历史时期的成果。我党的许多文件都要求各组织、干部党员要贯彻从运用和发展马列主义、胡志明思想总结出来的历史教训。再说,现在人类仍未越过阶级划分的社会时期,各民族在政治和经济上仍存在分歧等。为了解决好上述问题,我们非运用马列主义和胡志明思想的论题和论点不可。

上述论解进一步肯定,越南所有革命成果都起源于创新运用和发展马列主义和胡志明思想,其再次粉碎敌对势力歪曲和否认马列主义、胡志明思想的阴谋。(完)

作者:高德泰博士、杜玉辉少校

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