近期，在越南出现一些所谓“宗教”组织，其宗旨、活动目的则与我党我国的政策反其道而逆行，企图破坏我国革命事业。他们为何利用宗教并将此视为取消共产党的领导作用和越南社会主义制度的危险“旗号”。

越南是多宗教的国家。近些年来，在大力发展经济社会、提高人民的物质和精神生活的同时，我党我国制定了许多有关宗教的主张和政策，受到国内大多数宗教神职人员、教徒及国际组织的共同响应和认可。在治国理政过程当中，我党我国一方面宣传、教育提高人民对自由宗教信仰主张和政策的认识，一方面给予关注，为各个宗教在法律框架内平等运行、发展提供便利条件和环境。15年来，全国已经为7916个祭祀地发放建设许可证并对此进行修建、升级。同时重视巩固宗教与非宗教群众的团结关系，共谋发展经济社会，建设富强、文明的村庄、地方，为发挥全国各族人民在建国与卫国事业中的大团结力量做出贡献。

然而，敌对势力不仅否定词结果，而且以有时秘密有时公开的许多险恶、微妙、狡诈的方式利用宗教，将宗教视为破坏我国革命事业的有效武器。那么，他们为何利用宗教破坏我们？这从敌对势力拟定通过“和平演变”、暴乱颠覆方式推翻反其道而行之的进步国家，先是社会主义的政治体制的最大目标出发。他们聚集、勾结以宗教为名义的力量成立与越南共产党相对的政治组织，破坏全国各族人民的大团结，割裂非宗教与宗教群众关系，将宗教脱离国家的管理，实行宗教国际化，以便易于干涉我国内政。

实践表明，敌对势力利用宗教破坏我国革命事业是因为包括越南宗教在内的宗教拥有他们能够深入利用的特点。

首先，宗教的世界观与我党思想体系中的辩证唯物主义世界观的对立正是敌对势力利用、深化社会主义与宗教之间的矛盾的重要基础。宗教的世界观是“倒置”的世界观，“一切宗教只不过是对人们的幻想反映，是外部力量拟定控制他人日常生活的意图，只是在世力量涂上非凡色彩的反映。宗教的唯心、神秘性质与马列主义思想体系的辩证唯物主义世界观正相反。

利用这一对立，敌对势力大力推动宣传活动、传布一种思想认为，社会主义不接受宗教、消除宗教，从此将宗教与社会主义现实生活分开并营造其间的距离，以便煽动宗教反对我党我国及我国人民的革命事业。同时企图形成“争取宗教自由权的斗争联宗委员会”，成立“抗共联宗”组织。若是片面看待宗教，那么宗教的世界观与党的革命世界观正是相反。此种对立不意味着要消除宗教，而需要更为深刻、全面性、历史性、具体性的看待。我们应该了解到，走向社会主义的过渡期间，宗教与民族并行是必然的趋势。在领导革命的实践中，胡志明主席和我党从未具有消除、歧视或压迫宗教的思想，而一致认为，宗教信仰是部分人民群众的精神需求，它正在并将是与我国社会主义建设事业并存的部分。宗教各个同胞是我国各族人民大团结的不可分割组成部分。因此，我们要深入贯彻、实行并坚持对敌对势力所扣帽子的错误、仇恨论调，特别是认为我党我国歧视宗教的歪曲、含血喷人论调进行斗争。

第二，利用宗教所塑造的信念和共同体团结拉拢、聚集破坏我国革命事业的力量。当拥有足够的力量实施，这个目标才能得以实现。因此，各个敌对势力将宗教视为旗号，目的是利用、聚集力量破坏革命、分裂各个宗教、宗教人士与非宗教人士之间的关系，以便破坏全国各族人民的大团结。宗教的诞生和变化一直与认识、经济社会及心理的来源联系在一起。越南的宗教也像其他国家一样，其诞生、存在、发展均基于心灵、人对世界的认识界限、对高深博大而奥妙大自然的恐惧和无力、对医学尚未治好的疾病的绝望、经济窘困的生活等因素。利用这一点，敌对势力建立所谓“宗教”以便满足部分人民群众的精神需求，弥补生活中的不足、心灵深处的空白，对失足之苦的人予以安慰、鼓励、缓解。各个教徒因宗教带来的幻想信念而受所谓教义、教律、宗教仪式奉行及其他相同之处的约束，以便创造共同信仰的人士之间的紧密、长期结盟。这一联盟拥有共同体的巨大力量，它因区别于其他共同体的信仰而导致居民共同体及宗教人士与非宗教人士之间的分裂和矛盾。更为危险的是这些共同体被煽惑时将会盲目迷信并照自然反应行动，不遵守党和国家的宗教政策和法律，无条件服从主谋的牵引。

第三，彻底利用各级政府机构在管理、实施宗教政策露出的缺陷、漏洞煽动人民群众挑起事端，使得各地的社会安全秩序失稳。走向社会主义的过渡其间仍然存在旧社会制度的残留。国家革新开放的实行过程当中成就占主导地位，但是难免存在社会管理，尤其是基层治理的欠缺和不足。这是敌对势力彻底利用并组织力量破坏国家革新开放政策的理想空地。典型的是排放污染物质造成环境污染的河静省福尔摩沙集团、泰河教堂、钟堂教堂（地名：Nhà Chung ）42号的土地赔偿、河内铜瞻（地名：Đồng Chiêm）堂区和广平省同汇（地名：Đồng Hới）堂区的十字架和祈祷室非法建设、胡志明市莲池寺廓清及近期在荣市、崑篙堂区发生的复杂事务等实例。

受到国内外敌对势力的后盾，一些司铎、宗教神职人员利用教徒的信念对我党、制度、各级政府进行极为反动的宣传、篡改活动，悍然在社交网络上刊登公开信，呼吁、煽动教徒拦截交通公路、游行示威、骚乱、打砸财产并进攻公务力量。有人认为，这只是一时爆发的单纯行为，但是实质上就是尤为险恶、暧昧、经过仔细考虑的企图，以便引起强烈反响，进而借口干涉我国的民族、人权等内政问题。因此，我们必须高度提高警惕、保持谨慎、清醒的态度、灵活而委婉地予以处理，确保遵守法律，符合于宗教的特点、教义、教律，避免上当受骗。

第四，依靠少数民族所居住的地理特点和经济、文化、社会的困难发展宗教、分裂全国各族人民的大团结。越南是多种民族的国家，但是各地之间的经济、文化、社会的发展水平不平衡。城市与农村、山区与平原、宗教地区与费宗教地区之间的民智认识及社会活动竟有差距。各个少数民族居住在战略位置特别重要的山区、边远地区，但是这里的生活条件十分困难，这是敌对势力着力发展宗教的“肥沃之土”。据统计，从1980年以来，我国新成立80派宗教，许多陌生的来源不同的宗教、教派、邪道陆续诞生，如哈蒙邪道（Tà đạo Hà Mòn）、Pơkhăp Brâu（波克布劳）邪道、“胡志明心灵”、杨文命（Dương Văn Mình）、龙华弥勒、母亲上帝教会等。这些所谓的“宗教”在接收传统的宗教信仰的基础上混合起来并脱离传统信仰宗教的影响。其中，许多宗教的成立目的是拉拢、聚集人民群众破坏革命、骚乱社会安全秩序，如Vàng Chứ（旺楚）邪道、法轮功等。更为危险的是他们拉拢并为少数民族成立一些个别的宗教，如西元地区的蒙塔格纳德狄加协会、占婆人特有的佛教，以便实现少数民族地区的“宗教化”、集合力量、曹中群众、煽动游行示威、破坏社会安全秩序、造成骚乱、形成与地方政府对立的力量，进而在西北、西原、西南部等战略地区挑起事端、造成民族宗教冲突，并破坏全国各族人民的大团结。

在明确意识到上述所提的利用宗教破坏革命手段的基础上，下一阶段，为了更为有效地进行斗争、挫败敌对势力的黑暗企图，我们要着力做好以下的几项内容：第一，加强宣传、教育工作，提高各阶层人民群众对我党和国家关于宗教观点主张、政策，尤其是宗教信仰法的认识水平。第二，加强党的领导地位及国家对宗教工作的管理效益。第三，注重将经济、文化、社会的发展与国防安全建设紧密结合在一起，在少数民族和宗教地区全面建设强大发展的基层政治体系，关注到教徒群众的物质、精神生活。第四，主动辨别并对敌对势力利用宗教破坏我国革命事业的阴谋、手段进行有效的斗争。

上述的特点就是把握敌对势力利用宗教破坏我国革命事业，同时也是在建国和卫国事业中建设、发扬全国各族人民大团结、宗教人士与非宗教人士之间的团结的重要基础。（完）

作者：国防部政治学院裴孟雄副教授博士、裴春琼博士