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胡志明道德与文化:不朽的价值

胡志明的形象之所以与越南江山永远并存,且渗透到全世界进步人民的精神生活之中,是因为那些美好的文化、道德价值已融入和体现在他老人家为革命奉献的一生当中。

实践表明,胡志明文化、道德的强大生命力已渗透越南的民族精神,熏陶了越南的文化、道德价值并流传和融入全世界进步民族的精神生活当中。这也是胡志明成为为全人类的和平、独立、民主和社会进步而斗争的事业中最积极活跃的先锋战士的原因之一。然而,偏偏有些人,那些与共产主义不共戴天,且故意与越南民族的进步和发展背道而驰的人,仍在污蔑和丑化胡志明。他们反对党,反对越南革命事业,反对胡志明为社会进步奉献终身的美好价值。其中,最为明显的反抗焦点则是在道德与文化上“抹黑”胡志明。殊不知,他们长期以来在网络论坛上登载和传播的这些丑陋、肮脏的行为,无异于以卵击石,因为胡志明的道德、文化价值的生命力永久不衰,已成为越南人民乃至全世界进步人民的宝贵的精神财富。对于胡志明来说,“文化家”居其称号之首。实践表明,有人被称为民族英雄,但不是文化家,反之亦然。而胡志明却是“合二为一”。是他将文化传扬到社会生活的方方面面,同时促进了其发展,“让文化为国民照路”。越南革命事业已证明,胡志明文化存在于我党、我国的战略、路线、主张、政策、法律和国家政治、经济、社会等领域之中。同时,此文化还蕴含在我军在奠边府消灭敌军的“大炮之声”中、在爬山涉水支援战场的民工兄弟姐妹们的歌声中、在决定1975年春季胜利的战略进攻中、在孩子们拿着书去学校的读书声中以及在摆脱贫穷落后的艰巨战斗中。胡志明为越南民族奠定了新的文化基础,全力以赴建立新制度,为越南民族争光。人类一直为一个灿烂的前途而奋斗,其中包括发扬美好的价值、斗争打击反动、落后的东西。这一文化事业的核心力量无疑是文化名人。这一点解释了为什么一些世界文化名人大都是“超越时代”的伟人,他们富有远见,以杰出文化家的眼光透视整个世纪。胡志明就是这样一位人物。

从文化发展的方向定位开始,胡志明已按照“民族、科学和大众”的方向开始建立一个崭新的文化基础。文化是社会的精神基础,既是促进经济社会发展的目标和动力,也是民族特色与风格的表现。每个民族的命运都由其所选的去向来支配和确定。胡志明已为越南民族选择了一条将民族独立与社会主义紧密相连的道路。这一选择合乎文化规律。出于这一正确方向,越南动员包括过去和现在的全民族的力量,结合时代的力量,为促进国家发展创造了巨大的精神动力。敌对势力经常有这样的论调:胡志明将马列主义这一外来文化引进越南,使越南民族选错了发展道路。他们的这种论述实属陈词滥调,当社会主义体系被瓦解时,他们则视共产国际运动的临时困难为马列主义的失败。他们冲着越南革命发展过程中的一些不足之处来否认我党、胡志明主席及我国人民已选的道路。不知他们真的不懂还是故意这样一个事实:世界上各民族的发展规律必然要走向社会主义,尽管这一道路对于每个民族来说并不平坦,而困难重重。因此,越南人民的唯一发展道路是:民族独立和社会主义。这是马列主义指出的道路。这是胡志明文化不朽的价值,也是发展这一世界主流所要传达的信息,它是任何敌对势力所不能歪曲的。

联合国教科文组织第二十四次大会已通过了决议,建议各成员国携手举办“越南杰出的文化家、民族解放英雄胡志明诞辰100周年”纪念活动。决议写道:“胡志明,一个民族自我肯定的出色表现,为越南民族解放事业奉献终身,为世界各国民族的和平、独立、民主和社会进步的斗争做出贡献。”1923年,苏维埃诗人、记者曼德谭得在与胡志明接触时表示:“阮爱国(胡志明)身上显露出一种不是欧洲文化,而可能是未来的一种文化”。

2.胡志明道德是思想与行动、说与做并行且面向社会进步的统一体。胡志明所说的“道德”是一种新的道德,即革命道德,它与旧的道德观念完全不同。胡志明认为,革命道德体现在其本质当中,如:仁爱之心、高尚的人文性、忠于祖国、孝于人民,“勤、俭、廉、正、大公无私”以及光明磊落的国际精神等。现在的社会,法律日益健全,但除了法律之外,道德在调节社会关系上也起着特别重要的作用。胡志明历来都很重视“德治”与“法治”相结合,办事通情达理。可以说,胡志明的一生好比一部巨型“丛书”,是永远照亮的道德榜样,通过扩散和渗透成为了越南各阶层人民乃至全世界进步人民的永恒的文化价值。

长期以来,各敌对势力一直在想方设法来污蔑和歪曲胡志明道德,尤其是他老人家的个人隐私,并以此作为破坏越南革命的方法与行动。他们时而采用拐弯抹角、说长道短等巧妙的办法和手段,时而采用当面、刻薄、辱骂等直言不讳的说法,目的是动摇众人之心,尤其是年轻人。但他们也不回头看看到底能做了些什么以及除了那些轻信他人、立场不坚的人以外还能动摇什么人呢?胡志明一辈子都在为善和美的价值而奋斗,这是每一个有良心的人都想得到的高贵价值:向善、真诚、仁爱、为进步而斗争、舍生取义,为民族、社会和阶级乃至全人类的解放事业劳心劳力。

在步入永恒世界之前,他没有任何后悔,只有遗憾。遗憾的是不能再奉献祖国、服务人民更长一些、更多一些。这是一位卓越的文化家、道德家的遗憾;一位大仁、大智、大勇人物的遗憾。胡志明因此而成为道德革命的先驱之一;同时也是现实生活中的一名文化战士。这一事实完全驳斥了那些敌对势力对于越南革命、对于胡志明的恶毒污蔑。况且,他们越是诬蔑、越是否认,则胡志明的文化与道德就越显光彩。

在社会生活中,每个人都有不计其数的关系,这些关系相互交叉、重叠,既丰富又复杂。然而,胡志明将其归纳为三种主要关系,即:对人、对事和对己;其中,处理“对自己”的关系是最困难的,而胡志明正是在道德、文化上能够自我做主的好榜样,这无论在寒苦之年还是在他老人家已经成为党和国家主席时都是如此。胡志明道德的本质就是传统人道主义与先进现代人道主义的结合,充满着相亲相爱的精神,与丑恶现象不让步不妥协地斗争,把人引向善良和正确的方向。胡志明道德的特征是思想与行动、“说”与“做”的统一,很多时候更是以“做”居多,“学”与“行”同步,理论与实践相结合。这些都是一对一对的整体,缺一不可。

当前情况下,确实还有一些干部、党员不能完成任务以及相当一部分人的政治、道德、思想、生活等方面的作风呈衰退之势,甚至有一部分人犯上了贪污、浪费、官僚主义、脱离群众等消极现象。但这并不意味着敌对势力可以以此为由或根据个别腐化的党员、干部来丑化我党。因为在胡志明看来,党也是从社会中来,因此也会受外部丑恶现象的传染,但他老人家深信,作为道德与文明之党,我党一定会教育和训练好自己的党员队伍并使其胜任。

作者:麦光胜教授、博士

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